TaoRen,объясню чуть позже Вообще, лучше сначала прочитать Butsu Zone, чтобы понять о чем идет речь Конечно, это всего лишь теория, но стоит она совсем не на пустом месте.

Хех, быстро соображаешь, Элиза-кун ) Ладно, попробую расписать, как все могло бы быть.
Предположим, что Сатчи из Бутсу Зон - это Сати в детстве. События Бутсу Зон происходят в 1976 году (Сатчи в это время 12 лет), в SK мы встречаем Сати в 2001 году. Сатчи к этому времени должно исполниться 37 - Сати вполне выглядит на этот возраст (несколько моложе, конечно, но : Сатчи в последствии стала буддисткой ( это значит никакого алкоголя, курева, наркотиков и прочих "радостей" жизни), большую часть жизни провела в паломничестве, в общем причин хорошо выглядеть в 37 лет - целое море)). Будем считать, что по возрасту подходит. Это первая причина. Вторая - Сатчи тоже шаманка. В BZ об этом не сказано напрямую, но она могла видеть духов. Третья: целью Сатчи, когда в ней пробудится Мироку (а случится это в 1999 г.) будет спасение мира. Что же делает Сати? Она крадет для 5 воинов стихийных духов - ключ к победе над Хао (по сути ключ к спасению мира от Хао). Так, это доказательства того, что Сатчи из BZ и есть Сати
Теперь более интересная часть - могут ли Сатчи (Сати) и Сенджу быть родителями Анны из SK? Ответ: вполне Сатчи очень похожа на Анну, как внешне, так и характером, кроме того она шаманка класса богов, что может объяснить высокий шаманский потенциал у Анны - так что она вполне может быть ее матерью. А вот на счет отцовства Сенджу я не уверена. Во-первых можно только предполагать, может ли родится ребенок у простой смертной и будды (хотя они тоже взрослеют, как обычные люди), а во-вторых у него судя по всему деревянное тело (хотя я еще до конца в этом не разобралась...). Но я заметила странную особенность - в самом первом издании BZ у Сенджу глаза красного (иногда зеленого и голубого) цвета. Зато на самом последнем такеевском арте у Сенжду ( на обложках драма сд и переизданных томах) глаза светло-карие, как у Анны Повторюсь, все выше написанное всего лишь моя безумная теория и официального подтверждения к ней нет и скорее всего никогда не будет.

Ах, это... Ну причин может быть много. В Осорезан Ревор Кино говорила, что рождение Анны "омыто кровью" (что-то в этом роде, не помню точно). Если союз между простым человеком и буддой возможен и Сенджу является отцом Анны, то последствия вполне могли оказаться плачевными - Сенджу скорее всего забрали обратно в долину будд, Сатчи решила, что девочке с ней будет небезопасно и решила оставить ее в Осорезане. Почему именно там? В BZ Сатчи знакомится с Анной - юной жрицой итако. Та, как и Сатчи, тоже сирота - родители оставили ее другой итако, которая вырастила ее. Позже Анна присоединится к Сатчи, Сенджу и остальной их свите в паломничестве. Очевидно, Анна и Сатчи стали близкими подругами, раз Сатчи назвала в честь нее дочку))
Эх, понимаю, тем кто не читал хотя бы половины Бутсу Зон, навряд ли что-то понятно...Что поделать - я объяснила, как могла 

Да не за что))Я вообще не мастер объяснять (по крайней мере в письменной форме), мне полезно практиковаться =)

Это скорее всего и есть она. Тогда события Итако Но Анна происходят до Бутсу Зон  - в Итако Но Анна она только начинает осваивать шаманские способности, а в Бутсу Зон она уже профи))

Отредактировано Itako No Helena (2007-09-10 01:43:49)

Также...

Вот, кстати: у команды Мьохо есть духи Фудо и Айзен, которые появляются в Бутсу. Интересно, как эти будды стали духами, участвующими в Турнире? Хотя, наверное, все ради цели Сати-Мироку

Думаю, все дело в транскрипции имени: в японском слог "ти" свучит скорее как "чи". То есть "Сати" и "Сачи" - по сути, одно и то же имя.

Кстати, Сати - одна из жен Шивы в индуизме.

'''Сати''' (санскр. सती также '''Дакшаяни''') — дочь Дакши и жена бога Шивы, описываемая в пуранической литературе индуизма.

Существуют несколько схожих вариантов истории о жертвоприношении Дакши.

Общей для них является следующая сюжетная канва: Дакша, устраивая сваямвару (один из разновидностей свадебных ритуалов) своей дочери, не пригласил на неё Шиву. Сати, тем не менее, не захотела другого мужа. Когда она подбросила вверх свадебную гирлянду, предназначенную для жениха, та, согласно с её желанием, упала на Шиву, который внезапно появился в нужном месте. Но после конфликта с Дакшей тот отстранил Шиву от жертвоприношения, в котором участвовали другие боги. В результате Сати бросилась в огонь.

По одной из версий, Дакша не пригласил Шиву, поскольку не считал его богом. Потом Дакша не согласился с выбором дочери и поэтому отстранил Шиву от жертвоприношения. Оскорблённая Сати потребовала у жениха, чтобы он разрушил жертвоприношение. Не стерпев унижения, она бросилась в огонь и сгорела. С обгоревшим в священном огне телом Сати Шива долго бродил по миру, пока Вишну не разрубил его на множество кусков и не разбросал его куски по миру, сделав места их падения центрами паломничества. Спустя некоторое время Сати возродилась в образе Парвати, жены Шивы.

По другой версии, Дакша был против свадьбы, так как Шива был ужасен обликом и склонностями. Но ему пришлось согласится с выбором дочери. Свадьба же сорвалась из-за того, что Шива, оскорбленный, не оказал почестей отцу невесты, и тот проклял его, отказав в жертве. Шива сотворил в своем гневе ужасное чудовище, разрушившее все вокруг, а сам отсек Дакше голову. Когда гнев Шивы утих, он стал оживлять мертвых, но Сати, во искупление его поступка, совершила самосожжение.

Слово ''«сати»'' в Индии стало нарицательным: так называют женщин, сжигающих себя заживо на погребальном костре мужа в ходе одноимённого ритуала сати.

(из Википедии)